आत्म-हत्या

साहब! एक कागज़ कलम मिलेगा?
उस वृद्ध ने मुझे आवाज़ दी

फटे पुराने कपड़ों में जर्जर शरीर
फुटपाथ के हिंदुस्तान की तस्वीर
एक पल को लगा, ये भी कोई लेखक या कवि है
इसमें मेरी गलती नही है, कवियों की यही छवि है

मैंने कहा,
हे 1947 की जर्जर ईमारत
तुम्हें इस दशा में भी सूझ रही है शरारत
कागज़ कलम लेकर बोलो क्या करोगे?
कविता लिखोगे या व्यवस्था से लड़ोगे?

वो बोला,
मैं एक जीता जागता संताप हूँ
एक सौ चालीस करोड़ बच्चों का अभिशप्त बाप हूँ
मुझे मेरे बच्चों ने दी है बहुत चोट
और मैं लिखना चाहता हूँ सुसाइड नोट

मुझे ऐसा जीवन नहीं भाता
मैं घिसट घिसट कर जीना नहीं चाहता
या तो मेरी खोयी हुई पहचान लौटा दो
या फिर तुम ही मुझे शमशान पहुँचा दो

मैंने कहा,
तुम्हारे एक सौ चालीस करोड़ हैं, यहाँ दो नहीं पलते
तुम्हें शर्म नहीं आती बच्चों पर दोष मलते
जिसका दायित्व रहेगा एक सौ चालीस करोड़ पर
उसको तो आना ही था एक दिन रोड पर

हमारे देश में मनुष्य की कई श्रेणियाँ हैं
हमारी सोच पर जाति और धर्म की बेड़ियाँ हैं
मैंने पूछा,

बता किस गोत्र का है, क्या तेरा कुल है?

जातिगत जनगणना के लिए देश व्याकुल है

वो बोला,
बस इतनी ही मेरी खता रही है
गोत्र जाति कुल कुछ पता नहीं है
मैं तो मृत स्वप्न हूँ किसी समाज सेवी का
मैं पुत्र हूँ इंसाफ की अंधी देवी का

आज मैं दम तोड़ रहा हूँ सत्ता के गलियारों में
मैं चीख रहा हूँ हत्या में, बलात्कारों में
शोर में राष्ट्रविरोधी नारों की
मैं गुम हो रहा हूँ भीड़ में, गद्दारों की

खानदानी न्यायधीशों के हाथ का खिलौना हूँ
मैं भ्रष्टाचार का चेहरा घिनौना हूँ
मेरी क्षमता को रिश्वत दबा देती है प्यार से
मैं टॉपर की डिग्री हूँ साहब, बिहार से

मुझसे बेहतर सुरक्षा तो अपराधी पाते हैं
आतंकवादी जेल में बिरयानी खाते हैं
मेरे सेवक जो सत्ता की सेवा करते हैं
मैं भूखा मरता हूँ, और वो मेवा चरते हैं

मैं अदालत में सत्य की टूटी हुई टाँग हूँ
मैं किसी गरीब के हक़ की अनसुनी माँग हूँ
द्वेष की निरंतर बढ़ती हुई आग हूँ
मैं ही राजनीति का कुत्सित दिमाग हूँ

मैं न्याय का हो चुका खात्मा हूँ
मैं ही काले हिरण की आत्मा हूँ
मैं ग़ज़नी का बयान हूँ, सहिष्णुता के सवाल पर
मैं दबंग का थप्पड़ हूँ, व्यवस्था के गाल पर

यूँ तो वाहक हूँ तुम्हारे संविधान का
तथाकथित रक्षक हूँ, मनुष्य के सम्मान का
मुझे पहुँचा दिया है हालत में दरवेश की
साहब, मैं क़ानून व्यवस्था हूँ तुम्हारे देश की

इस देश में मेरा कोई सहारा नहीं है
अब ख़ुदकुशी के सिवा कोई चारा नहीं है
ये कहकर उसने लगा ली खुद को आग
मैं अलापता रह गया, न्यायतंत्र का राग

यूँ कहने को तो, अपनी भी छप्पन इंच छाती है
लेकिन ये बात कभी कभी कचोट जाती है
आप और मैं,
रोज़ व्यवस्था को जलता हुआ देख रहे हैं
दुःख इस बात का है, हम भी हाथ सेक रहे हैं

© - प्रशांत सेठ

काव्य-कथा

कविता यदि आपका पेशा नहीं है तो कविता करने के लिए बहुत से समझौते करने पड़ते हैं। आज के व्यस्त समय में कविता के लिए वक़्त निकालने की एक बड़ी कीमत चुकानी पड़ती है। लेकिन इसी जूनून में मन का सुकून भी है।
कवि की कल्पनाओं की कोई सीमा नहीं होती मगर वास्तविक जीवन की अपनी मर्यादा होती है; क्योंकि दुनिया दिल से नहीं दिमाग से चलती है। कविता हर बंधन से मुक्त होती है और कवि अनेक बंधनों में जकड़ा हुआ व्यक्तित्व। इसलिये अधिकांश कवियों में उनकी कविता की झलक नहीं मिलती। वो विरले ही होते हैं जो कविता को जीते हैं या जो जीते हैं वही लिखते हैं।
कल्पना और व्यवहारिकता के बीच इस द्वंद के चित्रण की एक कोशिश...

काव्य-कथा

आवश्यकता लिख लिख नोक
कलम की टूट गई
जीवन की आपा धापी में
कविता छूट गई

कितने कितने बोझ लिये मन
चला जगत के दुर्गम पथ पर
कविता लेकिन विचरण करती
कल्पनाओं के स्वर्णिम रथ पर
दो लोकों के फेर में पड़कर
दुनिया रूठ गई

भावों का पंछी उड़कर नित
शब्द नए ले आता है
स्वर सुबास से गीत महक कर
जन मानस को भाता है
लेकिन सच्चाई गीतों की 
सरगम लूट गई

सामर्थ्यों की चादर से नित
इच्छाओं का होता रण 
बहुत कठिन है पा जाना तब
इक बहुमूल्य सृजन का क्षण 
सब मोती संवेदनाओं के
नियति कूट गई

मन बहलाने को कब तक
कविता कोई लिख सकता है
वर्तमान से आँख मूंद, कैसे
भविष्य दिख सकता है
भावों की मटकी यथार्थ के 
घट में फूट गई

जीवन की आपा धापी में
कविता छूट गई

© - प्रशांत सेठ

अखबारी दुःख फेसबुकीय चिंता

दुःख दो प्रकार के होते हैं, व्यक्तिगत और सामाजिक/राष्ट्रिय। व्यक्तिगत दुःख वे होते हैं जो किसी अखबार में नहीं छपते। सामान्य तौर पे कोई भी व्यक्ति इनके प्रदर्शन से बचता है। ये वो दुःख होते हैं जिनसे समाज अथवा राष्ट्र को कोई लेना देना नहीं होता। ये वही दुःख होते हैं जिन्हें गीता में कर्मों का फल कहा गया है। जैसे गरीब की जमीन पर दबंग का कब्ज़ा, बिना इलाज के गरीब का मर जाना, पिट पिट कर मज़दूर की मौत, इत्यादि। चूंकि देश, समाज और अन्य लोगों की दृष्टि में इन दुखों का अस्तित्व ही नहीं होता, इसलिये इन दुखों की कोई उम्र भी नहीं होती। जिसका अस्तित्व ही नहीं है उसकी उम्र कैसी? ये दुःख भले ही किसी के लिए सदियों के बराबर हों परंतु वर्तमान व्यावसायिक भौतिक युग में अन्य लोगों का इससे कोई सरोकार नहीं होता। अतः इन पर चर्चा करना फिजूल है।

इसके विपरीत सामाजिक/राष्ट्रीय दुःख वे होते हैं जो अख़बार में छपते हैं, जैसे JNU के कन्हैया का भाषण, ढाका में आतंकवादी हमला, केजरीवाल जी के बयान, सलमान की फ़िल्म, कश्मीर समस्या, मोदी जी की विदेश यात्रा, इत्यादि। इनसे आपका सरोकार होना नितांत आवश्यक होता है अन्यथा अपने आस पास एवं सोशल मीडिया में आप पिछड़े, अपढ़ और गैर जागरूक माने जाते हैं। इन दुखों पर विचलित होने जैसी पोस्ट आपके संवेदनशील होने की निशानी मानी जाती है। ये दुःख नित नये होना चाहिए क्योंकि सुबह का अखबारीय दुःख अधिक से अधिक शाम तक आपके ज़हन में ज़िंदा रहता है। दफ्तर और चौराहों पर चर्चा करने और फेसबुक पर एक पोस्ट डालने के उपरान्त यह दुःख स्वतः मर जाता है। इस बात को समझते हुए मीडिया भी रोज़ नए दुःख परोसने के कार्य में ईमानदारी से संलग्न रहती है।

देश और समाज के प्रति आपकी फेसबुकीय चिंता आपके जागरूक होने की निशानी है। इस मीडियाई दुःख पर फेसबुकीय चिंता से आपको ये आत्म बोध भी होता है कि समाज बदल रहा है और इसको बदलने में आपका बहुत बड़ा हाथ है। और यदि आप उक्त दुःख पर कविता अथवा व्यंग लिख कर पोस्ट करते हैं तो आपका डिजिटल सम्मान कई गुना प्रगति कर जाता है। किन्तु यह परम आवश्यक है की शाम की चाय के साथ सम्बंधित दुःख को भी घोल कर पी जायें, क्योंकि बासी दुःख का प्रदर्शन सोशल मीडिया में उसी प्रकार अर्थहीन और उपेक्षित हो जाता है जैसे आपके घर में कोई बुजुर्ग।

एक ही दुःख से चिपके रहना बोरिंग हो जाता है और फिर लोग आपको गंभीरता से नहीं लेते। अतः कोई दुःख मरने से इनकार कर दे तो भी रात होने से पहले उसका गला घोंट दें। कहीं कोई सामाजिक/राष्ट्रिय दुःख आपके साथ एक रात के लिए सो गया तो सुबह तक आपके सामाजिक कार्यकर्ता बन जाने का खतरा है।

© - प्रशांत सेठ

एक था कुत्ता

इंसानो की बस्ती में, आज हम भी झाँक लिये

सूट बूट और टाई में सब, अपना कुत्तत्व ढाँक लिये

चाँद तक यूँ पहुँच गई है, हवस विकास के पुत्रों की

प्रयाग कोई जा पहुंचे ज्यूँ, इंसानियत की राख लिये

कभी स्कूल में पढ़ा था कि मनुष्य भी एक जानवर ही है और उसका बायोलॉजिकल नाम है "होमो सेपियन्स"।
चेन्नई में तीसरी मंज़िल की छत से जब उसने एक कुत्ते को फेका तो स्कूल में पढाई गई बात पर पहली बार मुझे विश्वास हुआ। आदमी और कुत्ते में ज़्यादा कुछ फर्क नहीं है, बस इतना है की आदमी स्कूल में पढ़ लिख गया है और कुत्ता....

एक था कुत्ता

कैं कैं की आवाज़ सुनकर
तीसरी मंज़िल से गिरते हुये
उस कुत्ते को हमने रोका
और रोक कर टोका

इतना क्यों चिल्ला रहे हो मित्र
ऐसी क्या बात हो गई विचित्र
तुमको इस कृत्य में क्यों दिखता अत्याचार है?
क्या आदमियत से तुम्हारा पहला साक्षात्कार है?

तुम्हारी चीखों में सहानुभूति की आशा है
हमारे लिये तो ये रोज़ का तमाशा है
अगर तुम्हें सच में न्याय की अभिलाषा है
मिमियाना छोडो, काटना सीखो, वही उचित भाषा है

लात खाते हो फिर भी दुम हिलाते हो
तभी तो इस तरह से फेके जाते हो
हम दोपाये इसलिये तुमसे अधिक श्रेष्ठ हैं
संवेदनाहीन हैं, पशुता में भी ज्येष्ठ हैं

गिरते गिरते भी वो रुक गया
मेरी आदमियत के आगे झुक गया
उस गिरते हुये कुत्ते में एक कमाल था
उसकी कातर आँखों में एक सवाल था

आज उसने गिरते हुये इंसान
और इंसानियत के उसूल देखे
उसके अंतिम अनुभव ने
आदमियत के मुखौटे उतार फेके

वो बोला,
मैंने सुना था ये हिंदुस्तान है
यहाँ पशुओं का बड़ा सम्मान है
विधाता ने जब पूछा, मैंने यही कहा था
मुझे अपने भारतीय कुत्तत्व पर अभिमान है

हे मनुज श्रेष्ठ, मैं तुम्हारा वंदन करता हूँ
और मीडिया की इस बात का खंडन करता हूँ
की इस देश में
पशु का जीवन आसान नहीं है
कौन कहता है,
यहाँ पशुओं के संरक्षण का इंतज़ाम नहीं है?

अगर तुम्हारी परम्पराओं को समझ पाते
तो आज हम चौपाये भी पनप जाते
हम पशु होकर भी पशुता से वंचित हैं
सारी पशुता तो मनुष्यों में संचित है

इस देश में,
पशुओं का चारा मंत्री जी निगलते हैं
तिहाड़ के सिक्के चुनावों में चलते हैं
नशे में धुत्त रईसजादे, फुटपाथियों को कुचलते हैं
और गरीब के जनाजे रोज़ निकलते हैं

ओवरटेक करने पर गोली मिलती है
आतंक के साये में जनता पलती है
फिर इंसाफ की अंधी देवी, जब हाथ मलती है
तब शरीफ को अपनी शराफत बहुत खलती है

अपनी हवस को तुमने गिद्ध कर लिया है
मनुष्य ने पशुता को सिद्ध कर लिया है
जो बहा लेता है खून धर्म की बात पर
वही राज करता है आदम की ज़ात पर

पशुओं के समान रोज़ कृत्य करते हैं
सत्ता के वो पुत्र खुले विचरते हैं
उनकी सुरक्षा का यहाँ पुख्ता इंतज़ाम है
मनुष्य रूप में जो भी पशुओं के समान हैं

जिसमें पशुता का लेशमात्र भी अंश नहीं है
इस धरती पर आज उसका वंश नहीं है
इसलिये
अपने जीवन की डोर मैं तोड़ जाता हूँ
ये संसार तुम्हारे लिये ही छोड़ जाता हूँ

मेरा उठा हुआ सर झुक गया है
वो कुत्ता गिरकर भी उठ गया है
अब आईना भी मुझसे चौंक रहा है
मेरे भीतर का कुत्तत्व, मुझ पर ही भौंक रहा है

मुझे दुःख नहीं है उसके मरने का
दुःख है तो आदमियत के गिरने का
आँख मिलाकर खुदसे, आईना तो देख पाते
काश हम कुत्ता नहीं, कुत्तत्व को फेक पाते

© - प्रशांत सेठ

जूनून

मेरी अपनी मंज़िल, अपना ही रस्ता है
मैं जब ये कहता हूँ, ज़माना हँसता है

वो कहते हैं जुनूँ में, जाँ निकल जाती है
मैं हंसकर ये कहता हूँ, सौदा सस्ता है

क्यों ठहरें समंदर से, होगा क्या हासिल
ये जुनूँ है कि दिल में, दरिया सा बसता है

इक बूँद गालों पर, आकर ये कहती है
दिल का एहसास ये, आँखों से रिसता है

इक सफ़र है ज़िन्दगी, मुश्किलें आनी जानी
कब एक ही मंज़र से, ये भी वाबस्ता है

ज़िद छोडो, घर से निकलो, नज़ारे और भी हैं
ठहरे तो दीवारें, चल दिये तो रस्ता है

© - प्रशांत सेठ

मनुज धर्म

ये सच है की मनुष्य इस धरती पर सबसे शक्तिशाली जीव है। ये भी सच है की प्रकृति को उसने सिर्फ लूटा है। कदाचित इसलिये इस पृथ्वी पर अगर कोई दुखी है, तो वो है सिर्फ मनुष्य। क्योंकि जीवन का आनंद तो बाँटने में है; और बाँट वही सकता है जिसके हृदय में कृतज्ञता का भाव हो।

पग पग पथ पर कदम बढ़ायें
चलो पथिक का धर्म निभायें

धूप छाँव स्वीकार करें
जो मिला है आभार करें
उलाहनों में क्या रखा है
आओ जीवन से प्यार करें
उठती गिरती बहती नदी सा
गीत कोई हम भी गायें
चलो पथिक का धर्म निभायें

ये मिला और वो नहीं है
ये गलत है, वो सही है
लेखा जोखा क्यों रखें हम
ह्रदय कोई खाता-बही है?
हिसाबों से परे चलकर
खुदको बे-मतलब लुटायें
चलो धरा का धर्म निभायें

दिन ऊगे उड़ जाना है
साँझ ढले घर आना है
अपने हिस्से का दाना हमको
वैसे भी मिल जाना है
कल की फ़िक्र में क्यों अपना
आज हम व्यर्थ गँवायें
चलो पंछी का धर्म निभायें

क्यों घबरायें दुःख के शूल से
धूप, बारिश और धूल से
मुस्कुराना सीखें हम भी
किसी डाल पर खिले फूल से
सारी ऋतुयें जी लें खुलकर
समय से पहले क्यों मुरझायें
चलो पुष्प का धर्म निभायें

खुद जलकर दिया है जिसने
औरों को सदा उजियारा
गिरा नहीं है वो कभी जो
दूसरों का बना सहारा
अंधेरों की जहाँ सत्ता हो
वहां चलकर दीप जलायें
चलो सूरज का धर्म निभायें

परहित का संकल्प लेकर

ठहर जायें किसी राह में

बनें आश्रय थके पथिक का

दें विश्राम अपनी छाँह में

पत्थर की चोटों का मोल

मीठे फल से हम चुकायें

चलो वृक्ष का धर्म निभायें

किसी निर्बल का बल बनकर

सबलता के मर्म को समझें

मौन और निःस्वार्थ कर्म में

निहित वास्तविक धर्म को समझें

उड़ने योग्य किसी पंछी के

पंखों का हम बल बन जायें

चलो वायु का धर्म निभायें

पर्वत जंगल शहर गाँव हो
भेद रहित मन का भाव हो
रीत जायें आओ वहां पे
जहाँ कहीं भी अभाव हो
जो मिला है बाँटें उसको
कृतज्ञता से भर भर जायें
चलो मेघ का धर्म निभायें

रंग बिरंगा ये संसार
इस अदभुत जीवन का सार
बहुत दिया देने वाले ने
कोटि कोटि उसका आभार
बूँद बूँद सींचा है जिसने
उस माली को शीश नवायें
चलो मनुष्य का धर्म निभायें

© - प्रशांत सेठ

एक शाश्वत प्रश्न?

स्वयं के अज्ञान का बोध ही शायद ज्ञान की ओर पहला कदम होता है...

एक शाश्वत प्रश्न?

स्वप्न सदृश्य इस जगत में
मन क्यों इतना मगन है बोलें
कोई खिड़की उस तरफ की
हे ईश्वर अब आप ही खोलें

हाँ, बहुत सुंदर है माना
इस जगत का ताना बाना
किन्तु है ये रहस्य अभी भी
कहाँ से आये, कहाँ को जाना
अंधे की भांति हम कब तक
खोयी हुई राह टटोलें
कोई खिड़की...

शाश्वत नहीं, सत्य नहीं है
जीवन किन्तु असत्य नहीं है
मार्ग है ये किस गंतव्य का
ज्ञात इसका तथ्य नहीं है
मार्ग के दृश्यों को अपने
मन में कैसे हम संजो लें
कोई खिड़की…

प्रश्न कहो या कहो जिज्ञासा
ये पथिक है ज्ञान का प्यासा
करुणा की बस एक झलक से
मन को दे दें आप दिलासा
अपनी व्याकुलता को हम भी
सिवा आपके किससे बोलें
कोई खिड़की...

बाहर भीतर ऊपर नीचे
चल दें बोलो अब किस ओर
अंतहीन इस राह का भी
निश्चित कहीं होगा छोर
आप तक जाती हो, उस ही
राह पर अब हम भी हो लें
कोई खिड़की...

© - प्रशांत सेठ